参差不齐乃是幸福的本源

王小波引用过罗素的话：

     参差不齐乃是幸福的本源。一一王小波《思维的乐趣》     Diversity is essential to happiness。一一罗素《西方哲学史》     To be without some of the things you want is an indispensable part of happiness。一一罗素《幸福之路》The Conquest of Happiness

这是引自两个地方的话，经常被混淆。

第一句话是说乌托邦、或者说所有的计划性的社会制度之中，单一的整体划一是有缺陷的，会单调枯燥得受不了，而生活要多彩多姿才能幸福。汉娜·阿伦特某种程度上也是呼应：

     如果人们能够按照同一个模子无限复制，所有人的本性或本质都完全一致，并且和其他事物一样可以预测，那么行动就将成为一种不必要的奢侈，是对普遍的行为准则的无常干预。一一汉娜·阿伦特《人的条件》

在这样的一致性的群体中，如何发现自我，或者如何发现幸福呢？

第二句话引用自《幸福之路》（不是王小波引用），所谓的幸福之路，其实是幸福的征服之路。总是缺少某些期望中的东西，是幸福必不可少的条件。这在某种程度上类似于苏格拉底所说对于真理的追求一样，只能无限接近，但并不能到达一样，不是其他，而是这种差异才是真正的生命。如果缺乏了这种差异，获得了所有他所想获得的，其实仍然不是抑郁不欢的。

这很有意思，其实我们可以注意到这一点上，两种不同的看法。

1，未获得是痛苦的。

2，未获得是幸福的。

我们假设痛苦和幸福是两种不同的个人感受。

     你抓住了拉康的要点。幻想必然超过现实，因为在得到你想要的那一刻那一秒，它已经不再是你想要的，为了存在，欲望的对象必然永恒的缺失，不是想要的那个它，而是，它，是幻想的。这就是帕斯卡所说真正的快乐来自未来快乐的幻觉，这也是为何我们说The hunt is sweeter than the kill一一大卫戈尔的一生

这里并不细究根源，这又是另一个大的话题，爱与欲望，生命冲动与力比多，需要另一篇复杂的文章来解释，这里只是考虑，hunt和kill哪一个更幸福呢？

个人认为，其中的区分是，对“自我意识”的把握。

实际上，到了黑格尔，人才等于自我意识，在这之前的自我意识，并非自我，它部分的属于他人，例如，灵魂是上帝的一部分，只是在人之中而已，例如，我们的最终的追求，是the end of ego，而自我是达到某种绝对的、永恒的障碍。

在这种“自我”之中，差异不仅不是幸福，差异甚至都是虚假和痛苦的源泉。

于诸病苦，为作良医 一一 医者与病者的差异；

于失道者，示其正路 一一 失去道路与获得道路的差异；

于暗夜中，为作光明 一一 暗夜与光明的差异；

于贫穷者，令得伏藏 一一 贫穷与富裕的差异；

随顺无有穷尽，指向一种至高善，如果没有差异，就没有随顺，华严经：若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。众生为根茎，菩萨为华果，这已经是有差距了，当众生涅槃的时候，涅槃的随顺者，已经成为了无上正等正觉，差异仍然存在。

最后，又回到：差异乃是幸福的本源。共勉。