2015年7月26日星期日

文化小革命

文化小革命

Sayonly 
上一篇《革命Revolution》(回复68获得文章)发出之后,有朋友回复希望谈一谈culture revolution,在国内谈cultural revolution文化革命,是个敏感话题,不过,本文一点不敏感。


1,发生在身边的事
一位朋友在朋友圈发了这样一张图,
虽然这并不一定有代表性,但代际差距是存在的,而且可能是完全颠覆性的,这就是俗称的毁三观。

而且,这种差距未必需要一代人那么长,很可能是数年的时间,之前有一篇谈诗的文章(回复59获得文章)说,
为一代人建立一套世界观,很可能只需要这么数年时间。

大众的观念是属于文化的,即使不属于,也属于文化影响的结果。定义革命,一个重要的点就是它是否带来人心的改变,科学革新了,政权变化了,但人心并没有变化,也不能称为科学革命、社会革命,所以文化革命也是如此,最终看是否带来大众在观念上的改变。文化也从来不是渐进的,它也由一系列的事件组成,遵从于周期性的更迭。甚至某种程度上,为什么现在还有小众文化的机会,它的回答跟上一篇之中讨论的商业上为什么有小公司的机会一样。

从大众文化(这个定义略有问题,稍后来说)来看,文学、游戏、电影早已与过去相差很大了,年轻人心中的娱乐,基本上就是打怪升级,还记得我们心目中的武侠吗?
金庸、古龙、梁羽生、王度庐,建造了一整个武侠的世界,又随着游戏、电影走向全球,武侠精神向来是一个不涉政治(至少不支持政权)、无惧权威、浪迹江湖的精神,宣扬的是公正、自由、浪漫,但现在读者早已经不在意这些了,后继者们所追求的是另外一些东西,
我们就称这种变化,叫做文化小革命吧,
历史总在寻找一些内在高贵的执行者。


2,文化
很多时候说文化,其实说的是传播。Dan Dennett把文化称为是遗传之外的第二条信息高速公路,通过语言,可以将知识、信息保存和传给他人,我们不再依靠本能而是依靠文化中包含的信息,去克服环境,去理解、发现世界,去计算、规划未来。文化也有基因,meme,虚拟文化价值基因,是传播的结构(回复44、45、47获得参考文章,在这几篇文章中,把文化看作是不被人控制的一种形态,甚至每一个个体的人,都不过是被文化感染了大脑的猿而已)。

更传统的视角中(世界还没有去圣化),文化是世俗文化,用来跟宗教展示的人的精神生活的深层相比。传统的与上帝接触可以概然的分为两种方式,一是弥合分裂(回归),一是陌路相逢,在前一种,人发现上帝时,也就发现了自己,是哲学的本体论,原初的存在。后一种代表着宗教的宇宙论的部分,阿奎那说,上帝的存在不可能通过自身而认识,必须通过上帝的作用,即我们那些熟悉的东西加以说明。对自然和文化创造力中无条件的追寻,生命冲动(elan vital)、格式塔、涌现,那种被称为终极眷顾的信仰成分、绝对与无条件的成分,被表达出来。从而,文化成为了人的深层精神生活得以表现自身的形式的总和,一切文学、艺术、哲学、宗教,不过都是人与世界、与自己的遭遇。所以,蒂利希在《文化神学》之中说:
宗教是文化的实体,文化是宗教的形式。这样一种思考即可防止人们把宗教和文化二元化,每一种宗教行为,不仅就组织化的宗教而言,而且就灵魂最内在的运动而言,都是以文化为其表现形式的。一一蒂利希《文化神学》

有趣的是,到了唯物主义的文化哲学,虽然用的是不同的表达,几乎表达了相近的意思。我读马克思的文本不多,因为国内的翻译大多都带有些中国特色的影响,注意到,文化现象的本质,是“意识形态”(ideology)的形式,以下是《政治经济学批判》的一个段落:
在考察这些变革时,必须时刻把下面两者区别开来:一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学精确性指明的变革;一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的,简言之,意识形态的形式。一一马克思《政治经济学批判》
文化是克服产生于经济基础的冲突(人与世界的遭遇)而产生的上层建筑,即意识形态的形式。物质决定意识,经济基础决定文化形式。这多少导致了这个可怕的割裂的结果:文化是为政治服务的。

这种“形式”的讨论,多少是把文化作为非个人、另一个层次的存在物。斯宾格勒应该是这种“形态学”的最让人印象深刻的了。文化是人类醒觉意识的产物,具有醒觉意识的人类总要表现自身,文化就是其生命表现的根据。文化与人群、组织的结合就是文明。希腊城邦是文化,被罗马统一之后就渐渐进入文明;春秋时代是中国文化,秦统一之后就渐渐进入文明。文化的宿命和坟墓是走向文明。有时候文化没落了,没有了新鲜的发明、没有了充满朝气的创造、开始了没有思想的对古代对外来的主题的模仿,但文明仍然可以依托于之前创造的政治体制而存续下去。有时候文明灭亡了,但文化却不会,被征服者接受并改造了征服者,文化就再生了,或者潜藏在各个文明之间,强大的文化只需要还有一点碎片,一个金字塔、几副壁画、一些骨头和甲片上的文字,只要与人群结合,依然会绽放新的生命。


3,“文化”革命
从这个意义上“文化”的革命如何发生?

就如同永恒的爱和ONS的约Pao相差不过那么一丝的距离而已,文化的革命,悄然而至,深刻的改变着我们的观点。


无论从什么角度,她都是完美的。

相逢,
storm coming,
如同年少,
禁忌之爱,
新奇感,
爱的离去也是一场雨,
别离,
一跃,
男主坐在沙发上静静地等待,仿佛女主真的出去买黄油还没回来,她的遗留下来的话,余音寥寥,
亲爱的,我比你先离开了,在你爱情之火还没熄灭前走了,留下的是孤独的爱,我知道这远远不够,在我还没厌倦之前我离开了,我永远都忘不了你温暖的拥抱,你的味道,你的模样,你的吻,我带着这几年幸福的回忆离开了,是你给我的,我会温柔的亲吻你直到死,我永远爱着你,只爱你一个,我走了但你永远不会忘记……

2015年7月24日星期五

谈一谈革命Revolution

谈一谈革命Revolution

Sayonly 
大部分的互联网文章,其实都没什么逻辑性,例如颠覆式创新,一直不太理解,直到看了李善友老师的《颠覆式创新》才发现原来是指Disruptive Technologies,是用来跟“渐进式改进技术”相比较的“破坏性技术”,源于克里斯坦森的《创新者的窘境》一书,不过即便是Disruptive也不常与Innovation结合起来用(结合也不该翻译为颠覆,否则有点类似contradictio in adjecto如无害的有害气体),善友老师真是调皮了。个人觉得还不如叫做“革命Revolution”,这也是克里斯坦森提到的一个词。这就是为什么我更喜欢Fenng的文章,至少还有基本的逻辑在,而不是一些概念的堆砌和误用。

本文就这个话题来讨论下。


1,为什么总有小公司的成长机会?
其实我挺喜欢善友老师用的这个“价值网”的概念的,源于吉奥瓦尼·多西Giovanni Dosi(1982年Technological Paradigm),理论基础是库恩的《科学革命的结构》(核心还是这个“革命Revolution”,所以本文主要来谈下革命),不过,这个用来说明小公司的机会其实略有些不足,而且其中硬盘的例子也过于陈旧了。

个人其实建议采用《跨越鸿沟》中的技术生命理论来解释小公司的机会,有趣的是,杰弗里·摩尔(Geoffrey A. Moore)也采用了一个包含了Disruptive的副标题,同样翻译为“颠覆性”。

针对一个细分的市场,其市场中有实际存在或者潜在的用户,公司拥有一系列特定的产品和服务,用户普遍具备某些需求,在决定是否使用时,用户需要互相参考。在以上条件的高科技的细分行业中,有很大的机会出现一个市场垄断者占据大部分的市场份额,我们考察这时候出现的竞争者,通常它是一个小公司,
上图中红色线条就是大公司,绿色线条就是小公司,当绿色线条变成大公司时,蓝色线条就是新出现的那个小公司竞争者。市场从不缺竞争者,但它只在市场条件发生变化的时候成长起来。

我们主要考察钟型曲线的前一段成长的S曲线部分,用来跟《创新者的窘境》中的技术曲线做对比,且聚焦在在技术、用户习惯等条件的变化点。通常,大公司会待在自己的舒适区,看不上低利润区的产品,而创业的小公司,一般通常都从苦活、累活干起,这些苦活、累活都是大公司所不希望去做的,一是因为这些事情,在市场中处于低利润区,经营压力不允许在这方面重点投入,二是,这些事情,通常都有技术、模式上的不确定性,以及相对比投入大却成绩难以见效,而小公司反而会因为效率高、灵活的特点容易在这样的区域建立优势(效率问题详见《闲看水浒》中的“官军如何不如民团”,下一节有提到这本书)。随着市场的变化,如果小公司会利用在苦活、累活中逐渐建立的优势把握住市场变化且跨越鸿沟,使得它的产品逐渐进入市场的主流之中,就会逐渐侵蚀大公司的利润,对大公司之前的占据的高利润产品产生破坏性的影响,进而占据市场。当小公司完成这个过程,这时候它已经成长为一个大公司了,它就会面临着下一个技术、用户习惯的变化点,警惕那些干苦活累活的小公司。

在高科技细分行业永远存在小公司的机会,只是能够要把握那个技术、市场的变化点,例如移动互联网的开始广泛覆盖的现在,用户使用习惯渐渐转移到手机上。

具体的例子我就不举了,在网上找到一张小公司成长图,虽然画得比较乱,但一定程度上符合了之前说的概念:

(版权归于hofoo.com.cn,谢谢)


2,见识和知识
个人其实不太反对界定一个体系的边界,从中找出引发边界变化的驱动力,但我不太喜欢“见识和知识”这个区分。善友老师这回引用自《罗辑思维》。在“价值网”的边界内,全是知识,而在价值网边界外,驱动颠覆式创新(破坏性技术发展)的,是见识。打补丁是知识,重装操作系统是见识。最后,见识要比知识重要。

罗胖老师谈到见识、知识的时候,正好我还追着他的公众号更新,多少算个粉丝,他曾在多处解释过见识的属性,说它是面对未来的,而面对过去的是知识,它是看不出来的,看得出来的是知识。引用的是费希特,
教育的最终目的在于:培养人们的自我性、主动性、抽象的归纳力和理解力,以便使他们在目前还无法预料到的未来局势中,自我作出有意义的选择。一一费希特

所以,见识是一种选择的能力,罗胖老师说见识就是你是否在大城市生活,说的是在北上广深城市中的经验,会让人更加具备选择的能力。举得的例子有点意思,是十年砍柴的《闲看水浒》:生活在城市的燕青燕小乙,与生活在小镇的戴宗相比,更加具备在无法预料的局势中“做出有意义的选择”的能力,他与京城第一名妓、中国四大美女之一李师师沟通促进招安,并给宋江留下一首诗:“雁序分飞自可惊,纳还官诰不求荣。身边自有君王赦,洒脱风尘过此生 ”之后与师师飘然而去,传为千古佳话。相对戴宗伪造蔡京的回信和印鉴被黄文炳识破,不可同日而语(参考“戴宗和燕青做间谍水平之比较”一节)。甚至猫腻在《庆余年》中,这个随意安排的燕小乙的角色,居然也舍不得让他轻松地领了盒饭,而且燕小乙的惊天一箭,武力值几乎可以排进全书前六,可见其《水浒》中光辉形象所带来的影响力。在大城市生活,见识就是高,具备的选择的能力就是强。

城市,肉体的聚集,主要是聚集,而不是肉体,给人的灵魂世界带来的最丰厚的一笔礼物。如同高高的谷堆上的故事,夜的来临的摇篮曲,为了人的实际需求、为了宁静、安全、开心所创造的,替代实际观照所见之现实的,是附带于生命的遗留之物,人,回头在生命动力产生的地方去寻求生的动力,恢复所缺少的或者被从小训练的思维所破坏的自信,到达精神之流穿越世界想要达到却始终未曾达到的那一点。

无论是科学,还是文明史,还是工商管理,边界都不是一种“见识”和“知识”的分界,所谓的“见识”,作为选择的一种能力,也不太可能成为所谓互联网时代的生存结构和思维模式。


3,那就从科学谈起
吉奥瓦尼·多西和托马斯·库恩谈的都是范式(Paradigm)而不是体系(哪怕善友老师引用的是哥德尔,这个稍后专文来谈),而范式转移,就是所谓的革命:
科学革命概要的逻辑结构。一个因其经济性、因为富有成效性和在宇宙论上令人满意而被相信的概念图式,最终却导致了与观察不相容的结果,于是,信念必须被放弃,新的理论被采纳;之后上述过程重新开始。这个概要很有用处,因为理论与观察的不相容性是科学每次革命的根本来源。但历史上,革命的过程从来不是,也不可能像逻辑该要所说的那么简单。正如我们已经开始发现的,观察不会与一个概念图式绝对地不相容。一一库恩《哥白尼革命》

哥白尼的日心说及《天球运行论》(De revolutionibus orbium coelestium,注意到,revolutionibus其实就是“革命”一词的拉丁文)大概发表于16世纪,此时,13个世纪之前就已经大成的托勒密地心说统治着整个天文学,但通过13个世纪的运行,之前的模型已经与行星的运动偏差甚远,这让哥白尼意识到,天文学的传统方法的基本思想中,一定有一个根本性的错误,不仅使得传统天文学体系散乱无比,不能体现理论概念图式的那种对称性,而且,无法采用确定的方法和结果,变得模棱两可。有趣的是,当时的数学条件情况下,哥白尼日心体系,并不比地心体系更经济性、更准确的预测行星的运行,只是新方法相对旧方法更有秩序。

紧随哥白尼之后的是第谷和开普勒,以及伽利略,人类对自然的理解方面发生了一系列的激进的替换,这些革新到牛顿宇宙体系的概念中达到顶点,此时已经是哥白尼理论之后一个半世纪,而其中许多东西是哥白尼天文学理论所料未及的。科学革命就是如此,它由一个实际需求出发,提出新的理论方法,如哥白尼提出地球是运动的,是改进用来预测天体的天文位置的需求,新的理论方法又在其他学科中引出新的问题,逐步的改进了所有人看待问题的方式。哥白尼革命在非科学思想中发挥如此巨大的作用,只有19世纪达尔文、20世纪爱因斯坦相对论、量子力学、弗洛依德的精神分析可以与之相比。

透视科学革命过程就能发现某些现代科学概念的起源以及取代旧概念的方法,我们就更可能去理智的评估它们留存下来的机会。科学概念与其他任何的体系一样,随着科学的发展,它的概念被反复的摧毁和替代,牛顿的概念到今天也不能例外,过去几十年,我们一直处于关于空间、物质、力和宇宙结构概念的革命之中,牛顿的概念为大量的信息提供了一种经济的总结,它们对于帮助记忆仍有用处,但已经无法为未知事物提供可靠的引导。


4,社会革命
历史是一种有意义的模式在时间中的展开,从这个角度,斯宾格勒、汤因比(回复59、63、65获得相关文章)就略有不足,我们来看维柯(Vico)和沃格林,它的抽象带着某种标签化、符号化的特征,如同这个简洁而有趣的归纳:对英国人来说,德国的精神是含混的,法国用逻辑取代常识;对法国人来说,德国精神缺乏文明内涵,英国全都是机会主义者;对德国人来说,法国太肤浅,英国太粗野。

沃格林的巨著《政治观念史稿》第六卷的标题就是《革命》,有一长章谈到维柯的《新科学》,与历史的模式相关的主要是演进进程(Recursus)和复归(Ricorso),真理的自行构成,创造的时代(诗性的时代)结束,就进入人的时代,思考的时代,随之而来的就是普遍的无序(汤因比称之为空白期),直到一种奠定创造性的新的资源从哪里出现为止。危机的时代,社群知识上的无序,本身就是新旧观念、已破裂的体系和新的基础之间共存,而从中诞生的破坏性的革命(或者就叫做复归),这个历史进程的结构,就是一个客观的、不可削减的要素。

革命的详细解释在第8卷,有趣的是,沃格林是将巴枯宁(Bakunin)和马克思归结于灵知(Gnosis)的,并总结了灵知的特性:敏锐发现的时代危机(原文为自身状况的不满意);它可以归因于世界内在的拙劣构造;从中存在拯救的可能性;存在的秩序必将在历史过程中被改造;通过人类自己的努力使之成为可能;某些个人拥有关于人类被拯救的知识。这个改变可以通过革命来完成,它拥有两个重要的功能:颠覆制度;净化。而metanoia — — 心灵的改变,是开辟新纪元的决定性事件。如同科学的革命一样,社会的革命同样是改变社会的结构,而不是科学的结构、或是政治的结构。

革命,Revolution,其本意是“复归”,天文学中“周期运行”revolutionibus,相当于占星术中“返照”Return,汉娜·阿伦特有过一本《论革命》强调过,革命在作为政治术语使用的时候,一开始都是向某个预定点循环往复的运动,恢复被君主和殖民所破坏的秩序,不可抗拒的运动。路易十六惊呼:人民叛变(revolte)了。前来传递巴士底狱陷落消息的利昂古尔公爵回答说:不,陛下,人民革命(Revolution)了。有趣的是,它与宿命(Vertex)所代表的旋转运动冥冥之中有着联系(回复66获得文章)。

Beck和Cowan有过一本共同的作品叫做《螺旋动力学》Spiral Dynamics,这本书因为后来Beck同学和肯威尔伯的媾和以及以之导致与兄弟Cowan反目的八卦而广泛为人所知,副标题是“掌握价值、领导力和变化”,非常给力,其中就以学习系统、思维、社会结构、动机、意义、价值系统、终极价值、存在问题等方面考察社会革命的各个阶段,得出一个螺旋上升的模型,
我们生存在这样一个文化价值基因(vMeme)广泛传播的社会中,由于广泛传播而会因为个人心智对于基因接受程度不同使得个人处于不同的分层,不同分层的个人组成的公司或者组织也分布在不同的分层之中。良好的引导,会使得公司或者组织具备绿色的平等主义结构,形成橙色的进取价值系统,达到红色的掠夺式开拓征服的意义,最后,完整实现黄色的自我价值认定的动机。


5,革命带给我们启示
颠覆、破坏性的创新,互联网思维给传统产业的影响,以及经常使用的“产业升级”,我们都可以统一称之为革命Revolution。这种概念,它在科学、文明史以及其他方面的图式,会给我们的现代生活,例如工商管理、创业带来什么启示呢?

革命是破坏性的。或者通俗的说,革命是要死人的。对于人,一个新习惯的养成必然伴随着旧习惯淡化;对于世界,新天命的确立必然伴随着旧天命的式微;对于商业,一个行业的新公司的成长必然伴随着旧的公司的衰弱。

革命必须具备决心。在革命发生的时间点,都有新旧势力共存的一长段时期,如第一节图中的技术/用户习惯条件变化点的新旧公司,如哥白尼时期的新概念的确立点的新旧宇宙论的支持者。在这个时间点,通常会有一个混乱时期。龙蛇并起,新旧势力会站队、争夺话语权等各种现象都会发生。在晦暗不明的时刻,作为个人在其中,实际上很难判断。这时候,革命的决心非常重要,甚至是生死性的:凡是在乱世里,向旧势力俯首的,都是为新王开道。

革命的终极阶段到来其实相当遥远。从哥白尼发表日心说到革命最终完成,牛顿宇宙的发表,中间经历了1个半世纪。马克思对苏维埃革命推算在数十年之后,列宁推算在几个世纪之后,甚至失败都成为终极理想不可避免的战略步骤。在第一次世界大战之后,马克思主义者的“解释”和“策略”成了非马克思主义者的笑柄。在战术家Otto Bauer的预测和任意解释屡次失效之后,奥地利讽刺作家Karl Kraus提出了一个术语 tic-tac-tic。在现代商业中某个细分领域的革命不会有那么长的时间跨度,但也并不是1-2年时间可以完成的。这里就需要参考侯世达定律Hofstadter's law了:
侯世达定律:做事所花费的时间总是比你预期的要长,即使你的预期中考虑了侯世达定律。一一侯世达《GEB之大成:哥德尔、埃舍尔、巴赫》

革命从来都是内部革命。它的启示在于,互联网试图改变传统行业的,最终都是传统行业吸收了互联网思想的取得胜利。只有在传统行业的资源拥有者,也就是金字塔顶端的人,自发的改变传统行业的行为,才是可能有效的,否则会破坏整个行业的积累,当然,它未必不可能是成功的,但它带来的是该行业基础的重建。这个解释起来略有些复杂。先问一个简单的问题:历史上,奴隶起义和农民起义,如果是奴隶和农民领导,会有正面作用吗?奴隶、农民的即便偶然成功,基本都是杀掉奴隶主、皇帝,瓜分粮食进入享乐之中,破坏生产,能重建生产的都在少数,而且,重建生产的知识一般都在少数的个人手中,再发现且重视这些知识体系的时候已经晚了。这种破坏与重建的循环,不过使得资源掌握者明白减轻剥削的重要性。有趣的是,工人新阶级对资产阶级的革命成功了么?同样也没有。科耶夫曾经在一个名为《从欧洲的视角看殖民主义》的演讲中谈到,现代的资本主义,已经克服了马克思所描述的“原始资本主义”的缺陷,一部分像福特(Henry Ford)一样的理论家,是真正的马克思思想的拥有者,在“充分就业”(Full Employment)的名义下,对于剩余价值的再分配而不停留在剥削。你看,工人的革命,我们称为外部的革命,并非行业之内,资源拥有者通过改善技术或适应市场迁移的的行业革命,不过使得资源掌握者充分理解减轻剥削的重要性而已。也许这个解释并未完全应用到互联网对传统行业的革命,稍后专文谈。

革命是周期性的。每个时候都有小公司的机会,而小公司成长为大公司之后,同样面临小公司的挑战,在市场条件发生变化的时候,要抓住这个变化,自己革自己的命,而不是将机会给予新的挑战者。

2015年7月9日星期四

从最幸运的星盘谈起

 --Sayonly 
本文从最幸运的星盘开始,之后介绍我发明的一个方法,叫做“慢星行运法”,以行星相位为核心,通过慢星来推算行星位置的关系,确定人生运势的方法,最后解读相位符号象征意义。


1,无敌幸运星盘
上一篇星座实操的文(回复66获得文章)发出后,偶尔有人找我解盘,就碰到一个超级无敌幸运星盘。因为隐私就不放了,但格局基本等于下面这个星盘:
我去掉次要行星和无用的主行星之后,就可以看到,这个星盘由六个主要的行星组成,从月亮、木星(合火星、近水星,如果打开其他的行星的话,这里是一个行星族,太阳也在这里)、金星、土星、冥王星、海王星,再回归到月亮,六个主行星,六条青色的线(青色线条表示60度调和相位),组成了一个正六边形。

仔细观察,就会发现其中有一个双大三角局,月金冥组成一个正向的等边三角,木(火)土海组成一个反向的等边三角,都是三条绿线,绿线表示120度拱相(Trine)。木火之间实际上有1度左右的差距,所以这里包含了两个重合的三角,如果加起来,是三大三角。

其中还有一个六风筝局,月金冥大三角分别与以木(火)土海三颗行星为顶点的120度小等腰三角组成风筝局,三颗顶点行星,组成三个风筝。木(火)土海大三角分别与以月金冥三颗行星为顶点的120度小等腰三角组成风筝局,三颗顶点行星,也组成三个风筝。实际上,由于木火相隔1度,是九风筝局。

其中还有一个三信封局,月木(火)土冥4个点组成一个大信封,木(火)金冥海4个点组成一个大信封,金土海月4个点组成一个大信封。实际上,由于木火相隔1度,是五信封局。

六颗行星,组成的六边形,占星术中称为六芒。实际上,由于木火相隔1度,是双芒。
这就是最幸运的星盘了,有这样星盘的人,被称为天命之子,或者天命之女。六芒星盘怎么解读呢?实际上没有成熟的解读方法,按照传统的就是如此:金牛旺月,巨蟹旺木陷火,处女陷金,土星7宫死亡星位,双鱼庙海,总体的能量还是集中在第四宫这个木星了,有良好的财富和道德的家族。在下一节,建议了一种以相位为核心的行运星盘推算方法,以此可以形成自己的解读体系。

行星的相位,准确的说是行星位置的相关性,是星盘解读之中最重要的元素。不仅仅是因为它比庙旺法、行星过宫法多了形式化的元素,它将整体行星位置作为一个整体,进行宏观的观察,这些观察可以与有意义的象征符号对应起来。而且还因为,它摒弃了行星运动的周期性,更多的引入了随机因素,使得固化的多少年一定会出现一种庙旺组合和过宫事件,变成了需要各个行星运行到某个能够被组合成一种特殊形状的随机事件。

仅仅就星象运行和个人运势之间的关系并非一种能量关系而是一种“共时性”(synchronicity)而言,对它的发展过程的描述,一种符号象征(symbolism),无论是理论还是实操,都是最为重要的,象征的形成密切联系着炼金术的思想(占星术的思想只是它的一个子集),特别是统一象征(uniting symbol),它们产生了非常有意义的可比拟、可认识之物。

当然,实际上验证的样本少之又少,毕竟个人发展中六芒是不可图像化的,真正本命星座连弱六芒(包含次要行星)都是极少见的。所以,依赖于统计很难获得检验效果。它甚至某种程度上脱离了实际的天文学星宿,而是基于一种任意的、完全概念上的时间系统。这种时间系统,不会因为岁差的原因产生过早移出宫位的情形,占星术也不再是天上的行星对于地下的个人的影响,而是我们假设的一个时间系统,在这个时刻,无论降生了什么或者做了什么,都有这一个时间的特征。这与易经中的卦象、龟壳上的裂纹、硬币落地时候碰撞一样,同样属于一种特殊的时间系统。


2,慢星行运法
以行星相位为核心的占星体系并不多。本文建议以慢星为基础,建立一种以行星相位为主要要素的占星体系。

首先我们根据地理位置、行星的运行速度大致来推算下,六芒发生的几率。这是伪装懂数学。

行星速度表:行一宫30度所需时间,速度(度/日)(注意,不精确)
-太阳:30天,1度/日
-月亮:2.5天,13
-金星:30天,1
-水星:30天,1
-火星:60天,0.5
-木星:1年,0.1
-土星:2年3月,13度/年
-天王星:7年,4.2度/年
-海王星:11年,2.7度/年
-冥王星:20年,1.5度/年

定义:
-慢星行运法:以运行速度慢的行星为基础来进行推算相位的方法。
-慢星几率法:以运行速度慢的行星为基础来推算几率,这是一种不准确的推算方法。假定当确定慢星位置几率已确定的情况下,大致推算快星与慢星形成几种主要相位如大三角、大十字、六芒等的几率。本方法为近似方法,请用准确的数学方法计算。
-地理平均几率法:假定人地理分布是均匀的,不考虑海洋、海拔等特殊情况,球体的映射到星盘的分布不同不考虑。那么十颗行星有2颗一开始处于六芒位置的几率为25%,有3颗处于六芒位置的是4.4%,4颗0.5%,5颗万分之3,6颗百万分之8。
-六芒位置:调和、拱相都为六芒位置。容许度1度(正负0.5)。
-同速行星:如果两个行星速度相同或者相近,如果固定观察位置之后,行星不处于六芒位置,在行星运行过程中进入六芒位置的几率几乎没有。比如日、金、水。当然,不同位置速度略有差别,我们忽略这种情况。
-异速行星:两个行星速度不同,速度越大,越容易到达六芒位置。
-最远距离:两颗行星相位与合、调和、拱相相差30度,这样两颗行星有最远距离可以到达六芒位置。
-假定:人生一百年。

先看地理平均几率法,这就几乎可以看出六芒,如果海洋、海拔、球体映射的因素考虑到的话,几率更加低得可怜。这也是为什么会是六芒,而不是七芒或者八芒。

先看一下几率。如果时间拉到足够长,我们可以认为行星分布的几率是均等的。三王星速度最慢,火日金水中等,月亮最快,暂时忽略土星,因为异速不足,且同速行星太少。如果冥王星和天王星处于最远距离,30/(4.2-1.5)=11年会进入六芒位置,且之后每22年有一次机会进入六芒位置,一生有6次机会。如果海天最远距离,一生有3次。在容许度1度的情况下,天王星移出容许度需要约半年时间,在这个时间范围内,火星会转半圈,会有2-3次机会进入六芒位置,日金水会转1/4圈,会有1-2次机会进入六芒位置,最后,假定日金水进入六芒位置,容许度内月亮会运行一宫,按最远位置计算,会有1次机会进入六芒位置。

冥海二星入芒,最远距离入芒需要25年,之后每50年有一次入芒机会,一生有2次机会。在容许度1度的情况下,海王星移出容许度大概接近1年时间,在这个时间范围内,火星会转一圈,会有4次机会进入六芒位置,日金水会转半圈,会有3-4次机会进入六芒位置,最后,假定日金水进入六芒位置,容许度内月亮会运行一宫,按最远位置计算,会有1次机会进入六芒位置。

那么,每个人一生可能碰到的六芒机会,大概应该在:
-冥海=2(一生二次入芒机会)*2.7%(地理平均几率法之二星入芒)*0.4%(地理平均几率法之六星三芒)*(1/6*4+1/2*4)(中等慢星入芒机遇)*1/6(月入芒机遇,可能与其他行星入芒点重合,所以是1/6)*1(容许度)^7=万分之一
-冥天=6*2.7%*0.4%*(1/6*3+1/2*2)*1/6*1^7=万分之1.6
-海天=3*2.7%*0.4%*(1/6*3+1/2*2)*1/6*1^7=万分之0.27

所以,每个人一生遇到六芒的机会应该在万分之四左右。当然,我这个“慢星几率法”也不一定准确了,不过基本上我偶尔看到六芒确实都是以冥海、冥天为主。通过放大容许度的设置(由于每颗星容许度不一样,比如太阳可以到8度,如果平均容许度在正负1.5度,即3度,差不多每个人一生就会有一次遇到六芒的机会,这是一个大致估算,错误在所难免,特此申明)

最后来谈一谈慢星行运法,我们可以以本命星盘为基础,推算出现一些特殊相位比如六芒的时间。又分为冥海法、冥天法、海天法,以冥海法为例。

冥海法一生有2次入芒机会,根据冥海夹角可以推测为25-50年之间,本图示例星盘即通过一个真实星盘由冥海法推算而得,由于冥海相近,根据夹角大小向前或向后推算即可,一般越接近于30度(最远距离),离当前时间越远,越接近六芒位置,离本命星盘的时间越近。

冥海进入六芒位置之后(调和相或者拱相)之后,对四颗中速行星进行位置调整,向前或者向后不超过1年的时间,此时,如果日金水木没有入六芒位置,或者同速行星不能处于调和位,是没有六芒相的。此时可以重新冥海的第2次入六芒位置进行位置调整。如果三颗行星进入调和位,此时再对月亮的位置进行位置调整,前后2天左右的调整时间进行位置调整。同样,冥天法、海天法只是多几次推算机会而已,不详述。

下图就是帮助上一篇文章《如何成为一名看起来很厉害的星座达人》(回复66获得文章)中“实操”一节“高级”分节的示例星盘行运到2023年11月4日的显示出来六芒星盘:
这是一个冥海天共同作用的六芒星盘,预示再次进入人生更高级的阶段,完成个人身心意的统一。


3,六芒与个体化

因为世人的著述像树枝,
除了命运之外心无旁骛,但世事
成圆圈转动,坚守一处也不符它的规则
每件事都坚持自己所开始的道路
by 俄尔普斯,OverBeck

本节重要的思想源头是卫礼贤&荣格的《金花的秘密》、荣格的《Aion》两本书,错误的请归于我,偶尔正确的,请归于他们。

我们可以在过去那些伟大智慧者的探索中发现两种主要的模式,一是我与外界的遭遇,我与实际的环境、社会、他人的接触,非我在大部分都是不可控制的,是超出自我掌握的东西;二是我向内发现的自我意识,也并非全部由我所控制,它也并非自我,它部分的属于他人,如灵魂部分属于上帝,只是在我之中,如潜意识某种情况下可以认为是集体的,并非我个人的,又如路德的宗旨其实是在我之中完成属性交流和本质联合。某种程度上,第二种模式也是,我与我之中的非我的遭遇。我们将这种遭遇,统称为“命运”。

占星术就是为了理解这种命运而发明的,它的投射、运转,充满了形式化的美感,那并非魔力、并非某种神秘的精神力量,而是一种美,一个理解了人的心灵本质的人是不用担心自己退化到原始的鬼神学、荒谬的预示、神秘的占卜的,它不是因为某种心灵的暗示而产生,满足自欺欺人的隐秘欲望,和某种为了将不可控纳入控制的期待,而是在我们对外部知之甚少的情况下所得到的,关于心灵内部的知识,我们可以在更为广泛的文化及科学知识帮助下研究人的心灵及其深度。

在这样的基础之上,我们就可以将星盘这种形式与荣格的个体化联系起来,把六芒与曼陀罗这样的象征联系起来,
星盘的演化与个人的个体化进程可以相互联系,六芒不过是人的心理事件的投射,这里被反过来作用于人的心理,就像开启了特定个体自我探索的咒语。也就是说,通过这些具体的仪式,一个人的专注力或者说是兴趣,被带回内在的神圣领域,返回人类心灵的根源同时也是目的地,这个过程中蕴含了生命和意识的统一,我们已经失去这种曾经拥有的统一,现在必须重新找回来。

2015年7月4日星期六

如何成为一名看起来很厉害的星座达人

Sayonly 
(题图:“命运” by John William Waterhouse 1849-1917,上半部)

本文是一篇秘笈,请先收藏再研究。

本文浓缩了只说数年来与占星相关的经验,可以说得上一套非常重要的装逼指南。鉴于星座是与异性交流十分重要的知识,尤其是女性,所以,完全可以称呼它为泡妞宝典,当然,如果你本身就是女性,你依然可以熟练的运用本文中的各种方法去完成泡妞这项重要的任务,不过总的说来,它还可以是一册红宝书,帮你数秒之内,识别真正的达人,以及仅仅只是读过只说文章的看起来很厉害的那个。

那么,请先“自宫”(自宫=查出自己的星座)。


1,实操
别乱想,实操=实际操作,没有别的意思。请根据如下初级、中级、高级、大师级步骤逐级修炼,就可以与我巅峰对话了。

i.初级
三原则
-每个人都有一个星座,由出身时间决定,星座决定性格。
-以现在的属相,与个人的星座比较,可以计算运势。
-不同星座的人,在一起有匹配度。

所以,最重要的,是熟记十二星座符号、名字。
包含它们的英文名字,和基本的特征。例如白羊爱好新奇,射手比较花等等,这个有对应表可以查,上个世纪斯蒂芬·福里斯特还只能从一个古怪图案的机器中打印出自己的星座的特征报告,现在互联网发达了,对应表的查询简单多了,不详述(以下凡涉及到对应表查询的地方,均不详述)。星座的形状与特征本身是有联系的,如天蝎的符号是“蛇”,代表了智慧。形状本身也可以是话题,如白羊、金牛、射手可以看作是象形的。有想象力的发挥也是可以的,如69符号,在另一套彩图中更明显些。星座的符号本身就是一个好话题,改天可以专文来讨论下。

不同星座的人的当前运势,一般有对应表可以查。但基本上,可以用个人所属星座、当前时间星座、星期几等做一个简单的关系,以便不使用手机查询也可以快速回答,不详述。

对于十二星座来说,记住简单的相生相克配对指数就足够了,例如,那些水火不容的星座,
那些明星的星座、什么星盘嫁得好之类,初阶话题基本局限在这个范围之内,无限扩展,一般应付99%的异性都足够了,不详述。

ii.中级
原则:
-每个人都有一个本命星盘,由人的出身时间和地点所视的星空特性决定,星盘决定性格。
-当前时间、地点的星盘,与个人的本命星盘比较,可以计算运势。
-不同人的本命星盘,可以映射关系,形成关系盘,决定双方的匹配度。

星盘即是时间、地点、海拔等信息确定下,观察到的星空特性,根据传统占星术方式制作成星盘。星盘解读主要是行星位置,相位和宫位。

星座源于占星术,常说的十二星座,是占星之中的十二星宫,一般如下图,
出现在整体星盘的最外围一圈,一般以白羊座开始,逆时针到双鱼座结束(四象火土风水),根据不同分宫法略有不同,注意,它的具体位置,与具体推算日期不同会变化的。btw,双鱼座是一个最重要的星座,这个稍后详述。

一个典型的星盘如下图(由软件Astrolog 5.4生成),
在外围的十二星宫之内还有两圈,一圈是1-12数字,表示黄道十二宫(house),仍然是逆时针,从白羊座第1宫开始,到双鱼座第12宫结束,与外圈不同的是它的位置是固定的,从星盘左边上升点(Asc)开始,逆时针到下面的天底(IC),到右边的下降点(Des),到上面天顶(MC),最后回归到上升点。这些分别代表着一些重要的因素,比如财富就是第2宫金牛宫就主财富。

内圈就是行星了,根据行星的不同位置绘制,分为主要行星、次要行星、四轴。
注意到,在初级中,所谓的个人的星座,即这里的太阳这颗主要行星在星宫中位置,即太阳星座。上图的星盘中,太阳星座为白羊座。

行星位置即主要行星、四轴、次要行星在外围十二星宫中所处的位置。通常太阳、月亮、上升点、下降点所处的星座是星盘中较为主要的因素。行星位置之间会关系,是相位(aspect),指两者相对于中心的夹角,通常通过连线颜色来表示。行星落于黄道十二宫的宫位,也是重要的因素。

总结一下,以上我们提到三个重要的元素,即行星位置、相位、宫位,就是基本的星盘解读标准了,直接对应查表即可,几乎就可以应对大部分的情况了,不详述。

一般除了看个人性格、运势的本命星盘之外,还有两种重要的星盘,行运盘(Transits)、推运盘(Progressions)。前者可以通过返照星盘(Return Chart)、数率星盘(Harmonic Chart),所有行星都可以返照。后者又按照推运方式分为次限星盘(Secondary Progression)、太阳弧星盘(Solar Arc Directions),由于可以设置推运间隔,所以,也可以以国内农历来推运,就是国内流行的三限星盘。在这些星盘中,其宫位、相位的解读重点跟本命星盘不一样,但基本规则也可以查表所得,不详述。

针对单个星盘进行解读,同样,也可以针对两个星盘之间的关系解读。主要有集中类型的关系模式,比较星盘(Comparison Chart)、配对星盘(Synastry Chart),以及中点关系盘,马克思关系盘,前两种关系比较重要。本命盘在未来的运势,一个重要的就是当前时间点或者未来时间点的星盘与本命盘的比较盘。而情侣、工作关系等配对通常都是两人的本命盘之间的配对星盘。上文所谓的行运盘、推运盘,与本命盘的比较盘,是通常个人的一段时间内的发展运势分析。同样,这些关系盘的解读,同样是一些基本规则,不详述。

最后简述下星盘解读原则:
-单星盘解读是重点,合盘等其他因素是辅助。
-从某一个内容入手例如财富、恋爱会有偏颇,例如从宫位入手,第5宫、第10宫的月入或者行星合相,第7宫冲相。又如从行星对位入手,月亮与本命的对相等方法,直接入手是比较偏颇的。应该按照一定顺序来诠释。
-识别主要特征。一张星盘的主要特征包含:星群星位,特殊的紧密相位、T型相位(两绿一红)、大三角(三绿)、大十字(四红两蓝)、风筝(两青一蓝三绿)、信封(两蓝两绿两青)、四交点合相相位,明显的不平衡、缺乏模式。
-福点、逆行重要性过于强调了,应该予以减弱。

本节开始示例的星盘是一个真实本命星盘,太阳与木星合相,说明会找到好的伴侣,北交点是接近容许度的调和位,所以,是在幸运上的加强(非印度占星)。婚神星在财富宫,恋爱和财富有关系。她内心希望追求纯粹的爱,但常常却将恋爱与财富联系起来。她一定会让一个超级富豪爱上她。火星在第5宫,说明她喜欢浪漫的爱情、喜欢在爱情上冒险、喜欢性享乐,又说明她生男孩的可能性很高。灶神星在第5宫,说明她爱情和财富有关系。爱她的都是富豪,或者即将成为富豪。宿命点、智神星、木星(以及太阳)双大三角重合,宿命点在第8宫头,可能会有遗产,也可能是灵魂的伴侣给予了财富,第8宫也与性有关,由于反宿命点的存在,实际上是大风筝格局。宿命点与冥王星、灶神星两个行星组成T三角,且入庙天秤,是吉相。我个人倾向于整体本命盘重点是偏向于财富和性,虽然我不是特别了解她家庭的情况。土星、天王星、谷神星、海王星、福点合上升射手,哇,个性化、敏感、易变、通灵、欠缺安全感。

星盘一般都是使用星座软件生成,当然在线也有。国内比较熟悉的是Astrolog、Zet8、Winstar,都可以找到比较详细的中文教程,还有Solfire、Janus、Kepler收费软件,英文比较熟悉的也可以用。Mac上有两款主要的软件Morinus、Kairon,也可以用。这些软件基础功能是相似的,表现略有不同,例如Astrolog的宫位是在从外向内第二圈,使用的符号也略有区别,但比较容易就能找到对应的功能。如下图就是一个Kairon和Morinus的星盘:
其中的黄道十二宫都在内圈,Kairon的相位比较难看,一般就不便采用,而Morinus的Mac版本合盘的问题还没解决,所以,本文还是以Astrolog5.4软件作为示例。我是以Wineskin在Mac下使用的,可以私信我获得使用方法。

iii.高级
高级占星原则:
-占星是多种因素的集合,不能因为一个因素确定。多种因素可以互相印证、加强、或减弱。
-占星是实践性的,需要不断与真实人生的事件和状态相互对应,不断总结,样本越多,就会越准确。过去的占星原则、占星方法也是这样总结而来,有的可以打破,有的可以补充。
-并非要运用所有的方法,而是在一两种方法基础上形成自己的套路。

一个高级占星师,一般都有自己擅长的领域。熟练运用各种前人的占星方法且不断实践,形成自己的套路,如熟悉次限法的黄纤越老师。又如传统庙旺法,其中Ptolemy庙旺表,或者Lilly的简化,在本命、行运、比较等各方面都可以运用,深入的话其实完全可以综合解答所有问题。庙旺法甚至可以展示运势的途径、方法、过程,通过essential、accidental的综合评分,而不是仅仅局限在感性判断上。

本节就以黄老师讲解过的次限推运法,来简述如何采用方法和形成自己的占星套路。注意到,次限法本身的熟练运用,是上一节“中级”就应该做到的,本节“高级”中,请留意如何形成自己的占星套路,而不是如何熟练运用一种或者几种方法。

次限推运法(Secondary Progression),简称推运法(Progression)是比较早的体系,据说可能是发明普拉西德Placidus分宫制的Placidus de Titus发明的。基本逻辑很简单,以出生之后的每一天代替生命中的每一年,观察象征盘与本命盘的互动分析个人运势,由于次限浓缩的特征会更容易看清楚人生阶段性和宏观影响,所以,黄老师称之为“描绘人生最壮丽的蓝图”。
通常来说,本命星盘一经确定就不变了,它确定了人的性格和运势的基本格局,但人所遭遇的世界会不断变化,本命星盘对于当前时间的运势、个人在当前时间的个人运势,例如重要的事件的发生,很难找到证据。怎么解决呢?最直接的思考就是,现有时间的星盘,这就是行运系统(Transits)。

不过行运系统通常只代表星象对一段时间的影响力,对事件发生的对应程度,比较难以进行概括。例如,金星每年都要经过各个宫位和天顶一次,如何将在哪年发生恋爱、生子的事件与之对应?所以,引入以时间对应移动度数的推运系统:
-一次推运(Primary Directions),通常说的主限法,以天顶移动一度来表示一年。
-二次推运(Secondary Progression),即次限法,以一天表示一年。这个最为常用。
-三次推运(tertiary Progression),即三限法,以一天表示一个月。

占星软件一般都自己可以设定推运的间隔。

另外,注意到,并非说Transits系统无法准确预测,深入的话,也可以在金星的移动上增加一个其他星体的信息,对应重大的事件,相当于利用附加信息来共同判断,只要经过实际的检验其效果,也是可以建立体系。但这样的体系增加了复杂性。所以,行运系统中,如果是大运预测,通常采用三王星,冥王星差不多30年过一个星座、海王星约11年过一个星座、天王星约7年过一个星座。不过,这与通常的占星体系中,三王星在星象中通常被认为是世代星,对个人运势影响不大的判断略有冲突。

推运系统与行运系统相配合,可以让时间范围缩小,更为精确。同样,汉堡的太阳弧系统,可以用中点和均点缩小观察的时间,其他如印度的大运系统(Sara)等,也有相应的方法。

回到次限法,由于一天表示一年,所以,月亮运行一圈,可以作为次限法的循环周期,大约在27-28岁的样子。正如《灵魂的目标》的作者大卫·瑞雷所说,“我们生命的秘密,通过无数重复的阶段被揭开和遮蔽”,我们以这样的循环周期为基础,以星盘的基础解读方法为补充,推测未来的运势改变。在月亮移动过程中更改宫位、形成相位的时候,通常引发较大的运势改变,从而发生较大的事件。相关的月亮移动的宫位规则可以在黄老师的文章中查看,不详述。其他的行星,如上升点、命主星、中天等,也会有相应的规则,只是没有月亮重要,不详述。黄老师还列举了婚恋专项,包含离婚、结婚等分析,请自行查看,不详述。月亮与南北交点互动,可以参考吉娜·蕾克,不详述。

次限与本命星盘、行运盘皆可互动,黄老师提到的著名占星大师查尔斯·卡特(Charls-E-Carter)的优先原则,“占星师最重要的准则之一就是本命盘中没有显示的信息将不会发生在流年中。”,其实主要是针对行运盘的。“流年”其实就是Transits的翻译。优先级应该是本命>次限>行运。

如下图是一个真实推进到7月4日的次限星盘,
次限月亮进入第9宫,说明厚积薄发进入了事业发展期,入白羊是新方向新挑战,即将进入稳定的金牛。此相在行运盘、本命盘也有体现。月亮进入位置与太阳(合金星)、海王星的一个T型三角,但有土、水的一个大三角调和,且谷神、冥王出现形成了一个风筝局,预示这次事业将会非常可观,未来月亮过凯龙、天顶、福点,都是极强的事业助运,预期推运过天顶之后,在福点附近还将有一个大信封局,应该是事业发展的阶段性成就,转移到木星附近的又会形成一个大风筝局,会是这一次运势的巅峰,世俗成就的完成,之后进入理想的追求之中。

iv.大师级
一位大师级的占星师,可以通过自己的占星实践,总结自己的规则,形成自己的体系,自洽且完善。例如继承和发展现代占星技术(行星位置、相位、宫位)的苏•汤普金斯(Sue Tompkins),发明普拉西德Placidus分宫制的Placidus de Titus,发明Koch分宫制的Walter Koch,发明返照星盘 Return Chart的J.B. Morin莫林,合盘已经不确定是谁发明的了,发明时空中点盘的Ronald Davison,发明马克斯星盘的Bob Marks,发明虚星的Alfred Witte、Friedrich Sieggruen,发明太阳弧推运法的Simmonite,次限法发明已不可确知,据说可能是Placidus,个人觉得安妮·海斯(Annie Heese)等为次限法做出重大贡献的占星师,也可以算是大师级占星师。

原则:
-性格和运势不是确定性的,占星由一个规则或者通用方法进行分类和归纳。
-任何基于星象移动,经过检验它的效果,总结的运势推断系统,都可以作为占星的系统。当然,越是自洽、通用、严谨的体系,越容易被接受。
-占星可以融合其他的体系。

本文以宿命点(Vertex)的发明,来简单说明一个占星师如何发展新体系。同样,注意到,宿命点在占星各个方法中的熟练运用,是在之前的一节“中级”中就应该做到的,本节请重点关注如何发明这个体系,且融入到现在占星术中的。

宿命点(Vertex)是L. Edward Johndro发明的,预示“无法避免的相遇”,John Townley有一个详细的展示(链接在http://www.astrococktail.com/vertex.html,感谢豆瓣的“mimi虾条”同学),本文题图也是从The Vertex: Crossroads of Destiny一文借鉴而来,引用自意大利画家John William Waterhouse油画《命运Destiny》,这里只截取了上半部分。Vertex的意思是变化,拉丁文词根vertere,也有连接的意思。罗马的神Vertumnus也是由此派生,拥有把自己变成各种形式的能力,可以变成任何的人,为了Pomona的爱。如X战警中的Mystique一样,这种变化的能力,在逆转未来中小恶魔(崔斯克Trask)用她的DNA破解了X-Men的秘密。Vertex是旋转而来之后的交点:
在星盘中一般是一个四轴雪花的图。一般都在星盘的第5到第8宫。

L. Edward Johndro以及后来的Charles Jayne,基本都算是技术流,他们做了许多现代占星的基础工作,例如宫位探讨,出生点探讨,分宫和出生点都是最重要的工作,因为宫位是最重要的基础技术了,出生点会影响本命盘的位置,如果不准确甚至会千差地别,有效出生时间并不一定是婴儿的第一口呼吸。他们也引领现代占星术向越来越严谨、数据化、精确化的方向改变。

个人觉得,有两种通用的体系建立的可能性,一是通过星象与现实事件的新的对应思路,简化和替代传统的方法,例如,必须多种方法相互配合才能完成的运势推测,现在可以用一种简单的方法来完成,汉堡的太阳弧法就是如此,它用太阳的移动一度代替一年,可以把宏观的推运集中在一个盘上。这种方法,其实通常都是开启一个思路,推演其图形模式和信息模式,通过现实中的事件样本与其模式匹配,得出通用的整合论断体系,体系的完成可能需要数代人努力。

二是通过对大多数人对于运势预测的需求,从传统星象、神秘学、现代科学中抽象出来的专门门类。如凯龙星、返照体系,还有我们这里探讨的宿命点。同样,体系的完善也需要多人和多代的实践。

宿命点实际上是从现代科学中抽象出来的,它是主垂圈与黄道的交点,它的发明者本身L. Edward Johndro是以数学方法为基础发展占星技术的,由于交点有两个,西方的就叫做宿命点,另一方的叫做反宿命点(Anti-vertex),两个点组成一根轴,被成为宿命轴,它被成为第二上升轴(上升轴是上升点与下降点连线所构成的轴)。由于地球转动的缘故,所以,它一般只在一个范围内移动。这个选点本身就很讲究,具备神秘色彩。再加上L. Edward Johndro给它赋予“无法避免的相遇”的意义,这也符合所有占星者的重要需求,使得它成为个人命盘上最具有命运色彩的一个点。

宿命点的体系可以与主流占星方法很良好的结合,本命命盘、行运盘、推运盘、比较盘,个人认为宿命点的可以在比较盘中发挥更大的作用,比如宿命的激活、共鸣等,它所代表的意义,如变化、相遇等,甚至可以直接解释命运本身。

宿命点本身宫位、相位的规则,请直接查表,不详述。

如下图是一张真实的比较盘,以“中级”一节第一张本命星盘,与真实中的另一张本命星盘得出的比较星盘,
由于本节主要讨论宿命点,所以这里只解与宿命点相关的部分。内圈主星盘在“中级”一节已经解释过,其中大三角、T三角都有宿命点参与,虽然宿命点参与这两种行星相位有点勉强(不稳定),但外圈辅助星盘中木星和Lilith行星几乎与宿命点合相,双宿命入庙天秤,可以呼应、激活宿命点,增强稳定性。


2,理论
同样,理论=理解和讨论,没有别的意思。

先从一个假设开始,假定预示某国家战争即将发生(如太阳月亮冲+土冥冲大十字,且火星与之前的日蚀盘宿命点相合冲中天),但此时国家的王和后合盘可避免战争(如本命星盘日月交辉,且ACG线交接过战争地点),战争还会不会发生呢?如果某个大占星师笃定如此,有这样王和后就可以避免战争或重大危机,如果缺少一个,战争或重大危机必然会发生,他会不会选择一位符合的女子,并建议王与她结合?如果他这么作了,王是否会接受,即便他有别的爱人?这位符合的女子是否愿意为了这被选中的命运而做出牺牲?呵呵,这几乎可以写一个架空历史作品了。

先不管其他与占星相关的理论,从上面的假设可以看出,占星是否有效,其实很大程度上取决于人们如何接受它。我在《从迪斯尼电影的性暗示谈起》(回复61获得文章)中谈到一个作品如何被创作,取决于它如何被观看之时,谈到了一个解析者的角色:
创作者 — 观众 — 解析者 — 经过解析者解析之后的观众

同样,我们可以在占星术上面增加一个这样的角色:
占星术 — 接受者 — 占星师 — 经过占星师解析之后的接受者

普通人大部分是无法理解占星术的,正如观众大部分是无法理解和讨论电影创作的。例如刚刚上映的《道士下山》,当大部分人还在为画面、动作设计而赞赏或者吐槽时,部分解析者已经开始为郭富城、张震的功法、缠绵、台词评论为中国的“断背山”了,此时浮现的画面是片尾王宝强、房祖名山间愉快嬉戏追逐,山头迎日出修炼,宛若轮回的画面。当大部分人开始不再拘泥于看不懂的情节而开始腐的时候,部分解析者已经开始从张震的飘飘白衣、美轮美奂的造型,想到了张国荣哥哥当年,想到了凯导那一封言辞恳切的情书,写给陈老师那意味伸长的话:“那天夜里捧着我撞破的脸,你一滴泪下,让我明白了什么是不离不弃”。陈老师的一滴泪,也许是真正发现凯导60岁之时,终于开始直面自己的内心那个真实的他。当然,那伤疤来源也是略可疑的。

所以,很多时候,都是解析者在影响真正的观众。作品本身的顶层设计往往包含解析者在其中发生的作用,而解析者又反过来帮助作品本身,影响经过解析者解析之后的观众。占星术并非直接面对其接受者,而是占星师面对他们,很多情况下,并非星象本身对于个人行为和选择的影响,而是占星师使得他们相信他们受到了星象,或者所谓命运的影响,就像在本节开始举的那个例子一样,占星师对于战争避免方法的笃定,很可能影响王、后两个重要人物在行动时的选择。此时,真正星象对于他们的影响可能并不重要了,结果是而且只能是,他们明智的选择避免了战争的发生。当这个选择被做出之后,实际上,那种星象并不会影响现实的可能性,即他们不做出选择,战争也不会发生这种可能性,并不是那么重要了。

回到占星术理论,它是人对于生命节奏与天体运行的关系的认识。一个人的行为毫无疑问跟天空中的星体有关系,例如人的睡眠跟太阳的运行有关系,白天清醒,夜晚睡眠,月经周期与月亮有关系,动物的毛发无疑与寒暑变化有关系,这是也可以联系到太阳的位置。所以,推论人的命运与天象有关系,星象影响命运,是可以理解的。荣格称之为“共时性”(synchronicity),即生命的规律与天体运动的规律同时发生的现象:
正是因为这些原因,我认为必须在时间、空间和因果之外,引入另外一个范畴,这个范畴不仅可以让我们将共识性的事件理解为一种特殊的自然事件,而且也将偶然事件部分地看作是亘古存在的普遍因素,部分地看作是发生在时间中无数个别创造行为的集合。一一荣格《synchronicity》

我更多的是把占星术看作一套形式系统,基于一种生命节奏与天体运行规律之间对比的相似性,是对真实世界的一种象征化,这个形式系统与坎贝尔对神话的研究(回复56获得文章)、斯特劳斯的结构社会学、斯宾格勒的“观相”(回复63获得文章)、以及我们之前谈到的世界观(回复58获得文章)某种程度上其实是相似的,它有自己的形式逻辑,例如人生大运的预测,在行运Transits中为什么要以三王星来预测,因为它们的运行周期都比较长,7、11、30年,在推运Progression中,大运的预测是以月亮周期为主,因为月亮周期对应是27-28年,这样可以与人生大事的节奏相比较,当然这只是一个简单的形式逻辑,更复杂的形式逻辑出现在每一个占星体系之中。这种个人与天体的规律的对应,大部分是基于过往的有效性的统计而来,所以,它常常会有较高的准确性。


3,疑问
同样,疑问=还会带来怀疑的问题,没有别的意思。

: 占星术科学吗?
: 科学无法解释占星术。但占星术不是“不科学”的,“不科学”这个判断本身是从科学本身出发的一套评判标准,就像“信仰是无根据的信”这个判断,本身是把科学本身作为判断的出发点的。

: 世界上有1/12的人口在某一天具有同样的运势?
: 按照十二星座划分,这是为了简便。星座实际上是个人出生之时,太阳行星的位置。占星术还可以通过其他行星如金木水火土等位置,他们在黄道上的落点(宫位)、相对位置(相位)来综合判断。

: 为什么需要占星?
: 个人判断未必是人真的需要了解自己的命运。而是,人的心理需要。凭借医学的进步和财富,一个现代人依然无法保持健康。否则,我们中拥有最多财富的人,无疑是最健康的人。精神上,往往是相反的。丧失根源和欠缺传统,让人们精神空虚,变成有些歇斯底里。集体的治疗在于废除自由和恐怖。

占星是一种心理慰籍,一种希望。X-Men中的Charles博士对年轻的自己所说的话:你不是在害怕他们的痛苦,你是在害怕自己的,这痛苦虽然可怕,但也能让你变得强壮,如果你能允许自己感受它,接受它,它就能让你强大得超乎想像,这是我们的最伟大的天赋,能去承受痛苦而不是压垮,这是人性的极致体现,希望。

永远不要忘记,在上帝向人揭开未来之前,人的全部智慧都包含在两个词中,等待和希望。一一基督山伯爵

: 占星术是希望和想象的集合吗?
: 是的。

: 那么,占星术准确吗?
: 对于倾向性、规律有一定的准确度,但重要事件一般不会那么准确。人对占星术的依赖程度会加强或减弱准确性。

: 占星师的成分重要吗?
: 占星师的重要作用在于让你如何认识占星、命运本身,而非准确的预测未来。占星师应慎用自己的影响力。