Stand Alone Complex是在日漫Ghost in the Shell Stand Alone Complex《攻壳机动队SAC》中出现的，题图就是萌物塔奇克马，我们紧接着上两篇革命（回复68、69获得文章）谈谈这个话题。
1，Ghost、Shell
虽然并不完全准确，但可以简单的翻译为灵魂、躯壳，或是心、身。
《攻壳》背景设定在2030年，人脑已经可以电子化，成为电子脑（Cyberbrain），电子脑可以直接接入网络，也可以相互连接，通常电子脑化之后，会在脑后脖子上有4个插孔，
比Matrix带着4个微型卡槽的一个洞唯美多了，上图就是电子脑连线图，通常1-2条线就可以了，草薙素子偶尔在战斗中通过连线控制别的电子脑只需要1条线。同时，人的其他部位也可以更换或者加强，叫做义体（Cyborg，Cybernetic Organism）。例如，手部，加强后每个手指可以细分为3个电子手指快速的进行输入和控制，
当然，其他的部位也可以加强，例如狙击手斋藤的左眼就得到了强化，可以直接连接卫星进行扫描和定位，被称为“鹰之目”。可以全身都更换为义体，例如女主少校草薙素子。
全身义体后，可以在电子脑不损坏的情况下，更换义体，这就是Shell躯壳。
如果身体可以更换，那么，什么是真正的我？人是什么？Ghost in the Shell躯壳中的灵魂吗？
人形的机器人是最好制造的，这就是Android仿生人（Artifical Person），在《攻壳》中用全身义体化的零件和技术做成的机械人，脑部加装AI（人工智能），可以自律行动，与义体人的差异在于Android只有AI而没有Ghost。正常情况下，Android仿生人都需要遵守机器人三定律，不得伤害人类。在《攻壳 04剧场版》中，人形的仿生人开始突破了三定律开始伤害人类，最后发现是禁锢了孩子的灵魂在其中。巴特和德古沙在警局去看情况的时候跟女警的一番对话，可以看作是对Android仿生人的反思：人类为什么要迫切的想做出与自己相似的形态呢？功利主义和实用主义无法解释。
这里拿孩子来相比，孩子在通常的人类规范之外，也就是说，拥有自我意识，完全按照自己意愿行动的人才能称为人（这个思想应该源于帕斯卡，后来拉康因为这个思想激发，从孩子阶段考察人类无意识的结构）。作为人类生存的前阶段，孩子是什么呢？很明显，内在异于人类，却又有着人类的外表。所以，拿这个跟Android仿生人来作比较，养儿育女是创造人造人这个古老梦想的最快实现方式。
《攻壳》04剧场版中巴特说：人不过是编织名为生命之梦的素材而已（帕斯卡），梦和知觉，不，甚至连Ghost都是，均一矩阵中产生的裂缝或弯曲。这略有些复杂，它代表着一种思考，根源其实是新人本主义的幻想，与之相比的还有人类学的精巧妙语，都可以被看作是对人所做的普遍的、一半是实证一半是哲学的思考。所以，福柯说，人是一个近来的发明，一个尚未具有两百年的物、一种知识的褶皱，物之秩序中的某种裂缝，或者，无论如何，也只是一个构型，其轮廓由他近来在知识中所占据的新位置所确定。
人是一个褶痕（pli），想到人类知识只要发现一种新的形式，人就会消失，真是令人鼓舞，又让人深切安慰。就像是新控制论中，普里高津偏离平衡的涨落，所获得的新的有序一样。就像贝纳德对流、化学钟、空间花纹、激光等等，人无非是特殊序参数所产生的一种构型而已，新的形式、新的位置宏观上呈现新的轮廓，产生人与自然新的同盟。
也就在这个意义上，巴特才感叹他的守护天使素子的离开，向着均一矩阵裂缝的对面跨越。想寻求自己生存证明的各种途径的话，唯有Ghost。当灵魂脱离壳的约束后，即可提升至另一层次，对尚未接触这个体验的人来说，也许只能感知其为一道光芒。在《攻壳》95剧场版的最后，素子感受到的，就是一道光，floating museum，霎那间飘动的头发，游弋的白羽毛，充满光芒的门，悬浮的天使，这几乎都是与神融合的体验了。我连接在一个庞大的网络上，我自身只是其中的一小部分，我向着均一矩阵裂缝的对面，在广大网络的某处，和整个领域相融合。
这过于神奇了，姑且把它称为士郎正宗版的圣经，或者押井守版的圣经。
我们其实仍然可以把这个过程看作是寻找自我的过程，作为电子战专家、A级黑客、第一批全身义体的素子，实际上最早感受到精神和肉体的不一致，她反复潜水到深处，周围黑暗死寂，感到恐惧、忧郁、孤独、黑暗，贴近死亡又仍有希望的感觉，每次浮向水面就像是一次重生。相比素子，其他人类却却没有注意到这个问题，这是一个缓慢的过程，而《攻壳》第二季中合田一人是为了加速这个缓慢的流程有目的的制造出媒介、久田英雄开放电子脑对于难民的接入（革命意识产生源于不断感觉的身心不一致），实际上也是由此而生，在《攻壳》2011SSS中，Solid State通过自杀诱导素子联机，介入她已经无法入侵的电子脑，将她困在思考迷宫，素子在幻觉中显现出来的拥有坚固自我的人，巴特、笑面男、合田一人、荒卷课长、久田英雄、素子，也体现了一点。《攻壳》第二季中，塔奇克马说自己也有精神和身体不一致的情况，好像有一个自己在很高的上空俯瞰自己，实际上也可以看作这一进程。
如果人的自我是Ghost in the Shell躯壳中的灵魂，那么机器会产生Ghost灵魂吗？塔奇克马是公安9课的思考战车，晶片的开发者是有须田博士，在《攻壳》第一季中，塔奇克马就有自己独立的思考能力，他们在完全同步化之中，居然可以产生自己的个性，比如巴特专用机，陪小女孩找到小狗坟墓的攻壳车，喜欢读德勒兹Anti-Oedipus书的攻壳车，甚至会假装自己仍然是机器让素子认为自己没有独立思考，在《攻壳》第一季最后，塔奇克马为了救巴特而牺牲自我。《攻壳》95剧场版中，傀儡师就是一段自思考的代码，是在2501计划中被公安6课创造出来进行商业间谍和情报操纵，侵入特定的Ghost并植入信息，为特定的组织合个人牟利，最后就产生了自己的Ghost，入侵了生产义体的企业，为自己制造了一个义体，自愿的进入这个身体，跑到素子所在的公安9课，以一个独立生命体的身份寻求庇护。
塔奇克马是多台完全信息同步的，到第二季在有须田博士的帮助下才增加了代理的机制，只同步化必要的信息。如果塔奇克马产生了Ghost，应该在个体内还是整体内呢？素子的意识是否介入其中？有须田博士的意识是否也介入其中？虽然博士谨慎的删除了自己的印记，但塔奇克马看到博士，仍然有似曾相识的感觉，似乎在头脑之中，却又找不到在哪里。就像是增加了信息代理机制之后，同步化的塔奇克马内却寄宿着个体，加上无意识当中感受到身体和信息的背离，产生了一种游离感，总认为有Ghost和Shell之外的第三个主体存在。第二季结束的时候，塔奇克马操纵卫星撞上了发射到难民岛上的核弹，才发现，AI也在这个卫星之上，虽然没有触觉，无法察觉回路，总觉得有一个自己在高空俯瞰，就是这个卫星的视角吗？还真是有趣的设定呢（请用玉川纱己子的语气读这句话）。
2，网络
电子脑直接接入网络，但网络并没有中心Hub的定义，只是群体、或者是共同体，《攻壳》第一季笑面男事件和95剧场版并没有详细定义网络本身，只是说明了获得了笑面男信息的素子可以进入任何网络和Ghost，与傀儡师结合后的素子可以在网络上穿行，但在《攻壳》第二季和SSS中，定义了网络本身。
网络仍然是由孤立的节点构成，虽然没有中心的定义，但有一些主机能够定义孤立意志的方向性，借由邀请他们进入到自己的电子脑，构筑某种共同体的现象，之前是小规模的宗教集团，在《攻壳》第二季就出现了指导难民的久世英雄，当然个体没有能力与300万难民同时连接，所以，公安9课虽然了解到难民会与久世英雄连线，但并不确定为什么能够在难民中引发决定性的影响，
这是难民向久世的连接，红色的代表久世的电子脑，远处是网络中电子脑的海洋，蓝色的线条就是连接，电子脑上圆形是防壁。
塔奇克马和素子（绿色的0904的环）沿着蓝色的线飞驰。
注意到，孤立的电子脑在其中组成了某种类型的共同体，这个共同体在现实中映射到某些例如宗教团体或者难民的集体意识，这是网络的结构。
到了《攻壳》SSS（Solid State Society）中，所有的最低限度维持生命的老人，组成的一个庞大的护理网络Solid State，由于古式孝彰的宗井计划特定的设计、连接个体的共同诉求而产生了某种类型的群体意识，由看护老人的电子脑，以及一台把他们连接在一起的集线器计算机组成，从共享网络抽出的资料，制造出来的根茎Rhizome（参考德勒兹）。它的全貌类似于一个网络，
根茎Rhizome没有中心这个概念，本身在不断移动。
上图中，素子和巴特在接近Solid State节点的一个节点，绿色的环就是巴特和素子，红色节点上有三辆攻壳车正在破解防壁，这是网络的一个形象化，并非真实的网络。这个Solid State的意识后来试图通过自杀来诱导素子联机，准备困住她。而《攻壳》SSS结束时，素子感叹：
你觉得我是为了什么在网络中徘徊。真理？知己？还是某个特定的人呢？也许只是把自己的无能怪罪于组织或系统。虽然身处规范之中觉得无趣，但是毫无规范的行为本身却又无法作为行为成立。结果完全相同。话说回来，网络还真是浩瀚无涯啊。我们所无法认知的下一个阶段的社会已经开始成型了。一一《攻壳》SSS草薙素子
“无法认知”只是我们这样的观众或读者而已，素子，甚至久田一人、久世英雄都不在内，久世英雄心目中的“革命”，是将人类转移到上部构造，舍弃僵化的系统，使人类与网络融合。僵化系统正是当前的制度，当前的权力结构，无法摆脱以自己或集团利益的核心（互联网权力参考文章，回复44获得），即下部构造，随着权力之流而随波逐流的人，革命就是强制他们摆脱肉体向着网络的融合，即便丧失个体的独立性也在所不惜，因为，即便作为先驱，也让更多留在下部构造者意识到上部构造的存在，这就是，给予现存制度中的人，向久世寄予希望的人的救赎。
神话告诉我们，救赎的声音来自深渊的底层。黑暗时刻带来的真正信息是：转化即将开始。最晦暗不明的那一刻，也就是光明来到之时。一一坎贝尔《神话的力量》
3，融合与新生命形式
《攻壳》的一个重要思想就是融合，诞生新的生命形态。前文我们所“无法认知”的，不仅仅是社会邢台，而是生命形态。
《攻壳》第一季中笑面男将记忆留给了素子，
这个示意非常清晰，蓝色的是笑面男，网络上任意Hack无视任何防壁，甚至攻性防壁（所以素子才有一个无法入侵的电子脑，不怕可以反向入侵的攻性防壁，95剧场版中的傀儡师是进不了6课的攻性防壁的），红色的就是素子，蓝色的记忆通过一个连接不停的传入，染色了红色的整个身体。记忆的完全共享就相当于融合了，《攻壳》Arise中素子的义体维护师男友连接或者《攻壳》漫画中的Cybersex也不会有这样深度的记忆共享。
《攻壳》95剧场版与傀儡师的融合就更进一步了，
左边是融合后，右边是融合前。融合之后，傀儡师会消失，如同生命只会留下基因的信息给后代，素子与傀儡师融合的崭新的共同体会进入网络，如同镜中相对的实体和虚像的融合，将生命提升到另一个层次，素子问：怎么保证融合之后，我还是我？傀儡师回答说，无法保证，生命的个体一直在不停的变化中，希望保持自我的“我执”一直在限制我们。对于融合之前，尚未接触提升体验的我们而言，也许只能感知其为一道光芒。素子从巴特的手看过去的天使，
这跟《攻壳》SSS最后素子控制的古式孝彰义体走入下一个社会（下一个生命形态）多少有些相似，
素子多少与古式孝彰所设计的Solid State系统有融合吧，至少这导致了“傀儡回”的诞生。
考虑《攻壳》剧场版中的傀儡师的网络和生命机能，它被公安6课课长称为一段可以自我存储的程序，但如此来说，人类的DNA也是一段被设计来自我存储的程序，生命就像诞生在信息洪流的一个节点，DNA对生命来说，就像是人类的记忆系统一样，独一无二的记忆造就了独一无二的人，虽然记忆就像是虚无的梦幻，就像身体所见无非梦幻泡影（叔本华，参考观相，回复63获得文章），但人要依赖记忆而活，当网络可以使记忆外部化，可以随时接入存储与读取的话，生命的形式本身就应该因此而改变。傀儡师本身是诞生在信息海洋中的生命体，Solid State何尝不是如此，产生于老人群体意识形态为根茎Rhizome的生命体，《攻壳》Arise的fire starter也是如此，虚拟记忆的总和，虽然接触下来如常人一样的Ghost并不能感受到，不过是病毒制造的容器而已。
4，个体与群体 Stand Alone Complex
生命总是必须表现为个体，因为观察、遭遇总会只是整体之上自相似的部分，生命又必须存在群体，因为物种生存生命一直在不断的繁衍和演变，仅仅是复制无法产生变异和个性，一个破坏性的病毒就可以毁灭，个体差异和群体存在是一种顽强抵抗各种毁灭性灾难的防御机制。
个体和群体之外具备第三个意识决定的主体吗？无论从微观角度找出主体层级的道金斯，还是从宏观地球规模的洛夫洛克（地球生命圈，回复48获得文章），都说明，人的个体是寄宿最合理主体和意志的最小单位。
个体和群体，就是Stand Alone Complex，或者说，Stand Alone Complex就是个体与群体的结构。这个个体和群体，就是网络，Stand Alone Complex不过用来说明网络的复杂性，同时也是个体和群体的复杂性，既Stand Alone独立，又表现为某种共同的倾向性，甚至在没有约定的情况下。
Stand Alone Complex的两种结构特点，其一就是个体的角度，网络上的个体（群体中的个体）将确认和传播自己偶尔得知的情报，误认为是自己的使命而四处奔走，结果是彻底的个体性的玉石俱焚，变成纯粹的中间人，对社会体系的丑陋感到失望从而闭嘴保持缄默，丧失了自我个性的中间人，宛如利用没有发表新作的事实夸大自己存在的作家一般。我就是将我所看见的世界，展现给大家看的机械（Dziga Vertov），
换句话说，媒体就是借由我的自我消灭控制了社会体系的动态（Frederic Jameson），最后无论在体系内或体系外，都无法留下一丝存在的痕迹（大泽真幸）。就算知道这句话，但是没有实际目睹之前还是无法相信：在原版不存在的情况下创造出原版的复制品，这就是Stand Alone Complex，现代社会刚开始就内置了引发这种现象的装置。笑面男认为这是绝望的开端，而素子在信息化的尽头，发现了一个找回个体的可能性，那就是好奇心。
在《攻壳》第二季中，借由合田一人的幕后推动，久世英雄、素子、塔奇克马、总理、荒卷、巴特、石川，各自Stand Alone，都是独立行动的个体，都有自己自由的意志，但又会组成一个整体，呈现一个复合体Complex的复杂结构。同理，久世英雄影响下的难民，合田一人的病毒控制下的“个别11人”，某种程度上也是Stand Alone Complex结构的变形。
《攻壳》SSS中，素子“基于个人推论展开的搜查行动”，巴特在隐瞒“傀儡回”的真相，德古沙的独立小队，也是典型的Stand Alone Complex。而Solid State网络，某种程度上也是变形。
Stand Alone Complex的两种结构特点，其二就是群体的角度，《攻壳》第一季笑面男事件之中，笑面男本人确实沉默、消失，在这个Complex之中，原版确实不存在，然而《攻壳》第二季和SSS之中，有原版存在且发挥了或多或少的作用。
让·鲍德里亚有一个拟像（simulacra）理论，或者伯克利的“相对自治”（relative autonomy），网络中各种现象的独立发生，但不同的角度用不同的时空观察，也许会发现毫不相关的事物都有微妙的关联和相仿性，甚至可以为它们各自建立自己的形式系统，如同我们在占星术中谈到的共时性（回复66、67获得文章）。从《攻壳》特别是第二季和SSS可以看到，发现这些关联性之后，不仅仅只是观察，什么阵营的人会卷入，谁在主导，谁在反制，甚至可以通过微小的干涉，牵动其中不可控的力量。
现在社会构造里，电子脑随着“个体”的消失，于无意识当中表现出追求协调性的倾向，应用这个原理，可以将有意识地控制无意识大众的领导人，创造成为社会系统的一部分。以前有个在革命中找到自己存在意义的思想家Patrick Sylvestre，有实践给我们看过。一一合田一人毕业论文
（按照《攻壳》年表，文章发表在笑面男事件发生之前，Patrick Sylvestre应该是一个虚构的人物，著有《对国家与革命的反思 初期革命评论集》，一共十一篇，其中“个别的十一人”一篇未出现）
有趣的是，贯穿在过去的文学、哲学、宗教之中，有两种主要的神圣感觉的来源，可以称为二种僭越。一是从个体到群体，如与超我斗争时力比多的冲动主体组成的统一体，如无产者的无产阶级，在这里，人变成了人们。二是不可能之物或群体的人格化，如书中思想的幽灵，如为了研究抽出历史的主体这类经验实体，如无产阶级专政，如国家意志，在这里，都变成了那个神圣的呼唤人来招手的我。
— 食蚁兽：你知道，一群群的蚂蚁不得不每天乱找些词语来应付各种出现的场合，这确实是个悲剧。我是想改善这一状况，清除蚁群中出毛病的部分。我跟蚁群保持着非常良好的关系，我吃的是蚂蚁，而不是蚁群，这样对我和蚁群双方都不勉为其难（侯世达GEB蚂蚁赋格）。食蚁兽吃掉蚂蚁却又造福蚁群，正如火烧掉树木又造福整片森林，梦幻般的个体到整体的跨越，如同那位罗马征服者，上帝之鞭，杀掉罗马人却又造福作为历史的罗马。一种群体可以被控制被讨伐被征服，另一种可以被支配被改造被代言，一个时代正为一位思想者的出现提供前提，而思想者的主体体验诞生整个文明。
— 国家是自由的现实化，是地上的精神，是神自身在地上的行进，个别的人只是些环节罢了。现代国家的原则具有这样一种惊人的力量和深度，即它使主观性的原则完美起来，成为独立的个人特殊性的极端，而同时又使它回复到实体性的统一，于是在主观性的原则本身中保存着这个统一。一一黑格尔《法哲学原理》
— 人的思考模式从上古时期就有一个固定的结构，在不同时代对实际存有的各种矛盾问题，提供了不同的幻想式的解决方法（列维斯特劳斯），绝对精神也类似于一种神话，正是密纳法那等待黄昏起飞的猫头鹰，任何叙事会像所有其他的叙事一样，不可避免的出现一种幻象，在这个幻象中，那缺失的不可能之物悄然浮现
— 人在由过去的集体主体构成的社会和心理范畴中生活，为下一代创造新的社会范畴的同时，改变着过去的社会和心理范畴。把人作为主体与集体、社会保持一致，发挥个人能动性，发展全部才能和力量，正是马克思理想的社会主义和共产主义，带来深刻的社会改造，席卷一切阶级和人群，从中投射自己的火焰与狂想
— 无他人的绝对自我不是首先给定的，在世之际，他人向已共同在此，而通常共同在此的人们（海德格尔在这里从人过度到人们），即常人，不是这个人，不是那个人，不是人本身，不是一些人，不是一切人的总数。常人组建公众意见，调整此在与世界的一切解释并规定其正确，统治人的日常生活，以此迎合每一此在
— 无论博泰罗、还是帕拉佐、开姆尼茨，国家理性还局限在知识体系，到福柯上升为名为国家理由的治理体系，存在一个国家，并为了国家而进行合理的治理，国家理性可以理解为依照自身增强国家力量的理性治理，治理者必须了解国家的能力和力量，国家就是那个群体的实体，那个名义，那个构思分析和可理解原则
— 它由一个灵魂赋予生命，这个灵魂就是统治权。你们回想一下《利维坦》的图式 ：在此图式中，利维坦作为构想出来的人，正是许多分开的个性的集合，它们由国家的一些建构因素集合起来。在国家的中心，或说大脑，由某种东西构成，这种东西就是统治权，也正是霍布斯说的利维坦的灵魂。一一福柯必须保卫社会
— 马克思关于集体、福柯关于国家的描述中，显然不是什么索引词，跟“我感觉到我在思考人生”中的“我”一样的索引词，事实上，人际关系在这里扩展为群体间的关系，他们在一定程度上充当一个代言者。群体在制度上规定的规范、标准，控制着组成群体的人，塑造了人的灵魂，支配了人的行为，甚至定义了人之为人
— 德里达喜欢证明，每一种思想体系都是基于某种未加检验的前提，而且它所采取的这个前提正是他所明确反对的东西（斯特龙伯格《西方现代思想史》）。福柯那种无神论，正是基于群体或组织的人格化，而解放全人类，更可能是基于奴役全人类，在现实中，我们不可能杀一个人，意识形态却可以审判一个阶级或种族
— 当弗洛伊德成为传统的时候，粗糙的群体观念才刚浮出水面，个别主体总被置于社会总体之中（阿尔都塞意识形态永久性），而此主体完全意识到它的阶级决定，并能够借助纯粹无噪、澄明无蔽的思想摄取来实现不可能实现的意识形态制约。然而，弗洛伊德自传那实证的态度被彻底遗忘了，唯形式保留在政治无意识中
— 如同吸血的提瑞希阿斯，文化的过去暂时恢复了生命和体温，再一次被允许讲话，在完全陌生的环境里传达那早已为人忘记的信息。当它们在一部伟大的集体故事的统一体内得到重述的时候，才能恢复它们对我们的原始迫切性，在这被压迫和淹没的现实重现过程中，一种政治无意识才找到它的功能和必然性一一詹姆逊
— 群体的学说必忠于其在中世纪社会学说的先驱，使得力比多革命和身体变形的意象再次成为一个完善群体的比喻。如果不同的话语体系不能融合为一，那么术语的转换就成为重要的策略。如果宗教超世俗的精神世界不再具备魔力，那么隐修院将在世俗的世界复活。内爆、拟像、喷涌、系统动力学，不正是新时代症候群
— 然后是经济主体，国家甚至成为了它的一个副现象，法律主体，它是各种商品流通中的权利承担者，媒介主体，它是人的延伸，社会和大众的内爆，正是它而非内容，促成社会演进，控制认知习惯。不仅行为始终构成全面的意义结构，覆盖真善美，而且在对自己生存条件的想象和幻觉中自动建构个人主体，臣服于制度
— 于是，沟通，先于主体和对象、或另一个主体（麦克卢汉），正如关系在列维斯特劳斯那里的优先性，正是群体先于个体，人首先已经被放置在观看者的目光下，他的眼光类似于放出光辉：我只是从某一点观看，但是在我的存在，我是被四面八方所观看。这种观看，不是一种理性结构，而是本源地深藏在人的无意识中。
— 社会的结构，语言的结构，结构不是观念，也不是柏拉图的理念，想象在一起所有可能的社会生活的不朽原型，犯了跟之前语言学一样的错误（梅洛庞蒂），然而个人组成的这种整体，与理想国的整体何其相似，不是主体拥有结构，而是结构拥有主体，这难道不是地上的精神，利维坦的图式，或那种思想上的伟大暗流
— 他人是自我之镜，集体是逻辑的中间量，人的不可能之物是自我的镜像。我思、统一自我，必于无意识之处生成，无意识的思想（人格化），弗洛伊德叹息：sit venia verbo，是跨越个人的那个部分，内置于主体内的外在之物，不是神秘的、非理性的冲动，不是压抑的本能，而是被结构的、群体的、累积的、写入的。
— 如果人总是通过外在的心像发现自己统一的整体形象和人格，如同在镜子中，看看，这是谁，碎片化的可控性、紊乱的感觉，综合成一个总体的、自我的、格式塔，那么，人同样会在更为广阔的社会组织和结构中，通过他者的反应，形成一个超出身体之外的自我，由族群、军队、家国、文明，组成了更广意义的格式塔。
— 知识和信仰总体，为人织就的网络，正是奎因的神话，在之中外在的存在（to be）成为了一个约束变量的值，取决于我们采取的理论，而此种理论如科学正是以经验为边界的力量场域，如同意义热雾般的在语言上蒸腾，意义先于语言，一切根植于一种被称为感觉录入的体验，它们以整体的方式面临着感觉法庭的审判。
5，结语
《攻壳》无疑是最经典的日本动画电影之一了，本文是我的解读，并不一定都准确，而且，最近并没有全看《攻壳》，只是重看了剧场版，所以，错误在所难免，请见谅，错误的请归于我，偶尔正确的，请归于《攻壳》的创造者们。
再看《攻壳》最大的感受就是，一直以来，有两种差异被不同的影像、语言反复的描述。一种是命运，即个人与实际环境、社会的遭遇，所带来的差异性，无论一个人多么强大、多么智慧、多么坚韧，总会遭遇超出他所掌控的东西，这不可掌控的东西即命运。命运即先在（a priori），既然不可掌控，就必然深受其影响，无论所遭遇的是顺境还是逆境，无论遭遇的个人是坚定还是软弱，都是考验人的时机，自我转化的关键阶段。另一种差异是自我意识并非自我，它部分的属于他人，如灵魂是上帝的一部分，在你之中，只到了黑格尔，人才等于自我意识。每次二者合一，无论在苏格拉底，还是在路德（属性交流和本质联合），都是自我的重生。
